Espero que sirva de algo... he resumido la información lo más entendiblemente posible... aún así es una rallada... ¡¡¡putos filósofos!!!... Si pensáis que está mal desarrollado decírmelo y lo vuelvo a intentar. (Esme)
EL TIEMPO EN LA FILOSOFIA ANTIGUA
En la historia de la filosofía vemos aparecer ya la reflexión sobre la naturaleza del tiempo ya desde sus principios.
Los presocráticos: el tiempo se presenta siempre como algo ligado a la naturaleza no tiene carácter estable sino que es visto como algo en constante cambio.
Anaximandro: relaciona la pregunta por la totalidad de lo existente con el tiempo, que es el que impone el orden, es decir, el que permite que exista el cosmos, de esta manera, ya desde los inicios de la filosofía, la pregunta por el sentido del mundo y del ser, remite al tiempo.
Parménides: al declarar que "el ser no fue ni será, sino que es", formula la primera noción de eternidad.
Platón: el tiempo es una imagen móvil de la eternidad, imita la eternidad y se desarrolla en círculo. Considera que el tiempo nace con el cielo, y el movimiento de los astros mide el tiempo.
Aristóteles: para abordar la cuestión del tiempo, su naturaleza y su estructura, Aristóteles lo vincula al movimiento, pero lo separa de éste, ya que un movimiento puede ser rápido o lento, mientras que esto no tiene sentido decirlo del tiempo. Piensa que el tiempo es algo que pertenece al movimiento.
EL CRISTIANISMO Y EL TIEMPO
Con la consolidación del cristianismo, la noción del tiempo experimenta un importante cambio, ya que esta religión niega la posibilidad de un tiempo cíclico.la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo son hechos únicos, irrepetibles, y dan un sentido a la existencia humana.de esta manera el tiempo aparece como fundamentalmente un tiempo lineal y orientado hacia el futuro que culminará en el juicio final, que es el fin de los tiempos, aún así el cristianismo plantea un lugar de vida eterno. Tendremos, por tanto, el tiempo del mundo terreno,(previamente creado),por un lado, y el tiempo de dios,(la eternidad) por otro. Llegar a concebir esta eternidad es cuestión de fe.
San Agustín: para él un tiempo cíclico es sinónimo de desesperación, solamente un modelo lineal y progresivo del tiempo puede fundamentar la esperanza, ya que tanto ésta como la fe se remiten a un futuro, y este no existiría si los tiempos pasados y venideros fueran simples etapas de un ciclo.
EL TIEMPO Y LA REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
Galileo: la noción de tiempo cambia drásticamente. Aparece la noción de un tiempo abstracto, no concebido como un parámetro o una variable física. No obstante, se podría entender de dos maneras distintas: como una realidad absoluta o como una relación. Estas dos maneras de enfocar el tiempo enfrentaron a Newton, que defendía un tiempo absoluto (como una especie de continente vacío), y a Leibniz, quien lo consideraba como una relación (el orden universal de los cambios, el orden de sucesiones).
EL TIEMPO EN KANT Y EN EL IDEALISMO
KANT: introduce una novedad que marcará una nueva inflexión en el modo de considerar la cuestión. Considerará que el tiempo no se tiene constancia a partir de la percepción, sino precisamente a partir del hecho de que no puede pensarse la posibilidad de ninguna percepción si no es suponiendo que esta se dé ya en el tiempo. Así, el tiempo es una representación necesaria que está en la base de todas nuestras intuiciones.
EL TIEMPO EN LA FILOSOFIA DEL SIGLO XX
Se trata del tiempo interno de la conciencia, que no es otra cosa que la vivencia misma, su fluir continuado. El tiempo físico no marca el orden casual entre las vivencias pudiendo separarlas unas de otras cual si de instantes se tratara, sino que son las vivencias mismas la propia temporalidad, y manteniéndose inseparables entre sí forman el flujo de lo vivido (la duración real). La temporalidad no es algo ajeno a la consciencia sino que viene dado por ella.
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